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意见也提出,为从事非法放贷活动,实施擅自设立金融机构、套取金融机构资金高利转贷、骗取贷款、非法吸收公众存款等行为,构成犯罪的,应当择一重罪处罚。关于贷后管理,意见指出,为强行索要因非法放贷而产生的债务,实施故意杀人、故意伤害、非法拘禁、故意毁坏财物、寻衅滋事等行为,构成犯罪的,应当数罪并罚。

因此,在严格责任的观念中,在“君子报仇,十年不晚”的说法中,以及在由民间舆论乃至行政、“司法”官吏对复仇者的高度同情和赞扬中,都隐含了一种赞美和鼓励复仇的社会意识形态。从社会功能上看,这是一套与复仇实践相辅相成的制度。它奖惩并指导人们的社会行为,其基本作用就是要消除或尽可能减少生物性复仇因素的不稳定性,防止复仇者的机会主义。因此,我们也许可以理解《史记》为什么改编了历史上赵氏孤儿的故事,并且充分展示了并赞美了程婴和公孙杵臼义胆雄风,视死如归的人格魅力。例如,当赵氏一家被杀时,公孙杵臼问程婴为什么不死,程婴回答:我想看一看公主生的是男孩还是女孩,如果是女孩,那时再死,也不算迟。在密谋如何保护赵氏孤儿逃过屠岸贾之搜寻时,公孙杵臼问程婴,死或为赵氏报仇,哪一件更难?程婴说,为赵氏报仇更难。公孙杵臼接着说,那么就让我做容易的事,由你来承担更艰难的任务吧!公孙杵臼凛然就义。当复仇完毕,赵家地位恢复后,程婴又决意自杀,称:我之所以后死,是因为赵氏家族和公孙杵臼认为我能够完成任务,如我不死,他们会以为我没有完成任务。随后,程婴毅然自杀。不仅如此,《史记》中其他一系列以复仇为中心的故事,例如卧薪尝胆、伍子胥鞭尸;例如刺秦的荆柯、高渐离以及樊于期;例如,聂政及其姐姐聂嫈,都有一种惊心动魄的烈士风格,赞美了坚定复仇者的人格。这都透露出当时社会有关复仇的(法制)意识形态,而这些意识形态又反过来进一步强化了和保证了复仇制度。

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